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评论辩论若何修改心境时,我固然起首说起身材活动的应用,个中曾经包含着看法的应用。因为在你从出任何变更以前,你必须认知本身的后果,专注于发生发火的后果,评价今朝举措的成果,并投射(译按;将不雅念具体化为心象的次序)行将采行之其他举措的影响。
认知、专注、评价与投射都是可供应用的对象,我们必须进修若何应用它们,如斯才可以成功。固然它们都曾经在运作中,但因为欠妥的集团治理,这些对象的运作可以或许产生晦气的功用。假设它们的运作并不恰当,这是因为我们的联想、信念与价值不雅出现抵触与局限性,招致潜看法收回互相抵触的指令。十分挖苦地,我们懂得这些局限性的独一方法,是经由它们所压抑的功用——认知、专注、评价与投射。
1980年代初期,我在办公室练习生意员时,我通知他们,有效从事生意必须进修三件求情:不雅察、专注与思考。我欲望传达的意念,是成功生意必须具有的心智外形。假定你曾经拥有生意需求的根本常识,下一个步调是不雅察市场的行动;留心与思考事先发生发火的材料,例如:经济与政治的旧事、市场的价格走势、相干市场的价格互动、以及其他等等
这就似乎你在浏览活动版的报导、玩桥牌或其他作认为有兴味而易于进修的事物。
假设你可以进入专注的境界,你的看法将全然指向市场,远离生活的其他后果。这种状况下,你将“认为”市场的走势偏向,你将“听见”来自潜看法的指令:急速卖空S&P指数期货”。
实践建立生意头寸之前,你应当干涉看法的运作,并评价潜看法的结论。所谓评价,是查对这笔生意可否契合你的生意规律。
你必须问本身:“风险/待遇比率可否至少有1:3?这笔生意可否顺着你欲望介入的趋势?价格可否曾经试探先前的重要高点而未能打破?......。
换言之,你必须根据本身拟定的生意规律,评价潜看法所做的判别可否有效。假设潜看法的判别确切有效,则生意。不然,保持。假设你能以不合的立场停止这个次序,你的生意应当很幻想,并关于潜看法的“声响”愈来愈有决计;评价的次序也会愈来愈主动化,这时分你的确可以全然“信赖你的直觉”。
不幸地,练习这些生意员时,我不克不及以上述的明白方法解释这个次序的性质,因为这是我隐含的操作办法;换言之,我采取这种办法,但并不全然认知我的所做所为。很多善于某些事物的人,并不知道本身的技能毕竟是什么。他们可以或许说,“我信赖我的直觉”或“我只是随心所欲地做,成果就是如斯”。关于那些特别善于某些事物的人来说,我置信他们都十分仰赖上述次序,程度上或许有差别,但性质上应当大年夜致如斯。
在拟定恰当决定计划与采取有效举措的时分,你必须“不雅察、专注与思考”,以另一种方法表达,你必须整合认知、专注、评价与投射的功用。假设你懂得这些功用若何运作,你便可以进修若何治理与控制生活中的每一个层面。所以,让我更具体地解释这些功用,并讲解若何应用它们辨识与修改价值不雅、信念与联想的局限性。

认知

毕竟何谓认知呢?哲学家关于这个后果的谜底曾经辩论了2000多年,我们仅预备采取一个复杂的谜底:认知是感知存在的才干或功用。我们感知的对象是幻想的原始材料。我们若何认知对象,我们的心智若何解释,取决于我们的常识与信念。
例如,假设你拿一副股价走势图给或人看,他的确完全不懂得金融市场,他可以认知什么?根本上,他仅看到一大年夜堆乌七八糟的线条与数字,或许还可以发觉价格出现某种波浪状。我举这个例子是要强调一个重点:你的认知范围具有前后接洽关系性。为了认知某个对象,你必须懂得对象的性质。这就是常识何故重要的启事——它扩大作的认知范围。务必留心,潜看法仅可以“浏览”它在次序设计上所能懂得的言语,不克不及接收太多外来的信息——它根本不知道若何处理!
然则,认知最大年夜的阻碍并不是常识的缺乏,而是在心智程式中发生发火有意的忽视。假设我们指导潜看法不要接收某些材料,它会服从敕令。也将是以而不克不及够全然懂得相干的事物。然则,只需记忆你已知的某些求物,你便可以应用认知的功用,懂得你忽视的事物,并发觉个中的后果。
假设生活中的成果不契合你的意图,显然出了过掉——你的心智出现抵触。杀青目标最大年夜的阻碍可以或许是认知的局限性,这是因为我们在有意中采取负面的联想与信念。反之,正面的联想与信念,可以晋升认知。
假设你不时忽视重要的事物,认知这种现象的独一征兆是某种类型的掉败,然后你可以应用掉败为终点。为了寻求不合性的成功,你务必体认与接收一项审实:不只是成功,你的掉败也是相对重要的步调。体认缺点与掉败,并进修接收它们,这是一种积极的立场。
我说你必须“接收”成功与掉败时,我强调的意念是:你形成的每一项成果,都是本身选择的成果。你,也唯有你,必须对本身所形成的成果担负。超等生意员的练习师范.K.撒普如斯解释:
工作掉足的时分,投资者(或任何人)最应当做的事,是判别本身若何形成这种成果。我并下是说你应当指摘自
己。我是说,在某个时光,在某种状况下,你做了某种选择而招致今朝的成果。分析那项选择毕竟是什么,并在
将来遭受类似状况时,让本身有其他可供选择的筹划。将来发生发火类似状况时,假设采取不合的决定计划,你掉掉落的结
果也将修改。并且,如今便想象你将采行的筹划,以便将来易于履行。
人们经常将缺点、掉败与苦楚归咎于其他人或工作。然则,假设你不时提示自已,它们都是你集团行动的成果。你可以认知它们的启事。缺点、掉败与苦楚都是生活的一局部,我们都欲望规避它们,但我们不克不及以否定来规避。假设我们可以经由选择接收它们,它们便无法安排我们。它们变得正常,甚至于是发展、进修与成就的正面机会。
在《股票作手回想录》一书中,杰西.利物莫写道,“我不介怀犯错,但我不宁愿处于缺点之中。”我关于这句话的解释是,犯错是可以接收的,但弗成以犯错之后而不供认,并持续置身于缺点之中。我曾经在利哈伊大年夜学演讲,我问当场200多位的师长教师,有若干人宁愿供认本身的缺点。只要一个师长教师举手!我急速供给一个生意员义务给他,我是讲真的。
是以,以一部专心智留心本身的行动。倾听脑筋中的“纤细声响”,以及你对本身说的话,并测验测验将缺点的成果与苦楚归咎于于外部的力量。你这么做的时分,你是试图修改幻想去契合你的心智内容,而不是调剂你的心智内容来精确感知幻想。这种次序称为“寻觅饰辞”,这是防止苦楚采取最风险与混淆的办法。寻觅饰辞之所以风险与混淆,

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