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就特质下去说,来自于寻求光彩的念头与安康的念头有两点不合:一是强迫性的特质;一是霍尼博士所谓的“想像的特质”。强迫性的行动,是指其念头来自于规避缺点感知的苦楚。根据霍尼博士的说法:
我们称某种欲望为强迫性,是指它不合于天然的欲望。后者来自于真正的自我,前者是由神经构造的内涵需求决定。为了防止忧虑、被他人拒绝、罪反感、抵触以及其他类似的苦楚感触感染,集团必须压抑真正的欲望、感触感染与好处,而遵守强迫性欲望的指导。换言之,规避某种风险时,天然与强迫的差别,也就是“我欲望”
与“我必须” 的差别。
这项评论完全契合我们在第14与15章所提的脑部模型。我们固然具有看法上的意图,却经常遭到内涵念头所使令,它们来自于潜看法中我们未认知的价值与反价值。在寻求光彩过程中,我们自愿采取举措,并使幻想化的自我笼统免于受损。所以,我们遭到寻求光彩的欲望使令时,行动大将出现一种特点:掉落臂自身的最佳好处,采取强迫性的行动,寻求光彩的强迫性特质,可以使人“疏忽真谛,而不论这项真谛是关系自身、他人或纯真的幻想。”例如,我们在第13
章曾经评论辩论生意者约翰,他认为债券价格“必须下跌”他实践上的意思是:“我的判别必须精确!”
再举一个例子,关于绝大年夜局部人来说,他们关怀“本身精确”的程度远超出幻想的本相。
除了强迫性以外,寻求光彩的想像力特质也颇值得重视。想像力是一种美好的才干。它使我们可以将本身投射至将来,在心智上可以从新整顿幻想中的对象,以设定目标,使它们具有可行性与意义。然则,假设我们的行动只是基于地道的想像,则想像力是一种破坏性的对象。

欲望被视为是权益时

幻想化的自我笼统与光彩的寻求,都是想像力的产品,并且唯有不时经由想像力的运作,才可以维系。以这种方法应用想像力,它将成为一种自欺与寻觅合理化饰辞的对象。幻想上,在寻求光彩的过程中,我们是生活在虚渺的幻境。易上当的潜看法将虚渺的幻境视为幻想时.欲望将转化为关于幻想的央求权益。
前一章曾经说起,我们必须留心自已与本身的对话,尤其是对本身提出的后果。我建议你防备某些后果。例如“这种工作如何会发生发火在我身上?他(她)如何可以如许对我?这个世界为什么这么不公允?”
无妨思考这些后果的含义。
当你问,“这种工作如何会发生发火在我身上?” 这可否意味你有权益请求更多,这是老天爷或命运欠你的?
算作问,“他(她)如何可以如许对我?”这可否意味着其他的人应当主动地懂得你,一并供给你需求的一切?这可否意味着其他人必须逢迎你的需求?当你问。“这个世界为什么这么不公允?”这可否意味幻想世界并不契合世界应当有的定义?
我认为恰是如斯,我认为一切的含义都显示,欲望曾经被转化为关于幻想的渴求权。这既反应出一种潜看法的信念,幻想应当服从你的需求,而不是你的需求应当回应幻想、你的目标以及集团感触感染的幻想。
一切被视为是权益的欲望,都具有一个特点,它们被视为是不受规律管辖的例外。它们就是不一样;它们是少数真正懂得爱、公理、兽性......的人特有的权益。以生意员来说,他们固然懂得生意守则的须要性,但其“超绝的聪明”使他们得以不受限于生意守则。行情出现晦气走势时,他们会有激烈的不公允感触感染。
将需求视为权益的人,不宁愿承当掉败的义务,不宁愿处理幻想的后果,仅根据自身欲望剖断真谛与缺点、对与错、敌与友。这种与幻想全然有关的欲望,将成为评价一切的规范。
我在本章之初曾经说过,人们的自欺才干使我十分困惑。如今,关于旁不雅者来说,我懂得自欺深植于被视为权益的欲望中——换言之,存在于寻求光彩所驱动的想像力中——这些人的确弗成以辨识真谛与合理化饰辞之间的差别。霍尼博士认为:
神经性的央求权益—一是以自身之外的世界为对象;他测验测验主意一种例外的权益,这是他特有的权益。他认为本身有权和不受任何限制而生活在虚幻世界中,他实践上认为本身超越一切。他无法维系幻想化的自我时,他所具有的权益使他可以将掉败的义务归咎于内涵要素。
你与这类人交谈时,不论你的看法多么合理与具有胜过力,即使费尽口舌,他们就是听不见你的话,因为经由曲解的幻想会过滤他们的感知与认知。
自欺并不是看法的选择,它是在潜看法体系内经由临时开展而成。在心智中,它被视为真谛而遭到周全的保护,唯有幻想当面应战它时,人们才会认为遭到威胁。即使如斯,他们照样会诉诸于幻想化的思考情势,例如“我还没有达到那种层次,但总有一天,我抵达完美境界时,我会掉掉落应有的待遇。
有一句俗谚说,“你无法修改他人的看法,他们必须本身修改。”通俗来说,唯有全部世界都在他们面前崩解。唯有他们曾经是无退路而只要向前时,人们才会思考修改。我评论辩论这些内容,是欲望你不要堕入寻求光彩的恶性轮回中。不要被逼到墙角而毫无退路。
身处绝境并不是修改的须要前提。由如今末尾,不雅察我所提的症状。一切只需面对本身的后果,并承当义务。
犯错是金融生意的一局部。幻想直接向你应战时,尽可以或许试问本身,你的什么行动招致这一切;这不该该以自责的方法为之,而应当将它视为是积极修改与发展的机会。

应当的暴君

根据截至今朝的评论辩论,然能招致一项结论,自我的幻想化与其形成的寻求光彩,将构成一种高傲的自我偏执,但这是因为我仅复杂评论辩论寻求完美的需求。假定在某种程度上,人们会建立超凡的自我笼统,则在潜看法中,他们将“
自愿”与这个笼统并处,不论它是若何的不符合实践:
他的心智保持着完美的笼统,并在无看法中对本身说,“不论你实践上是多么漂亮的生物;你应当是如斯;幻想化的自我才是最重要者。你应当容忍一切,应当懂得一切,应当与每一集团融洽共处,应当具有消辛苦......因为它们都是属于无情的应当,所以我称为“应当的暴君”。
在需求完美的外表下,根本上是一种不知足与缺乏自我价值的认为。寻求完美仅是一种盾牌,以防备心智认知这种根本上的不知足。这些人仅要保持着完美的笼统,并寻求它,则他们便可以感触感染自身的价值,甚至于出现优胜感。他们自认为是人类中的少数优良份子,宁愿做须要的就义而使“真正的”自我实践化。他们将他人的快活都视为是“浅薄”或“虚假”。唯有他们,以及少数“幻想的女人”
或“幻想的汉子”(这儿幻想的人是他们欲望而不曾碰见的人),才懂得这类的光彩。然则,在最根本之处,倒是缺乏真实的自我价值感,而这种认为会以不合的方法浮出外表。
在寻求光彩的一切念头中,我置信需求完美是最重要者,而它反应在应当的暴君中。真正而自我选择的价值不雅与目标被放置一旁,他在潜看法中遭到完美的需求所驱动,并采取一套外部指令的僵化体系,“它包含‘他’应当可以做、可以成为、
可以认为、可以知道——以及不该该的忌讳。”
每集团都需求仰赖真正的价值与反价值体系,并以其做为行动的绳尺,但这与上述的僵化体系之间平日都有清楚的差别。所以,我们必须懂得两者之间的重要差别,以辨识真正而有益的价值不雅与信念,以及寻求完美所接洽关系的应当或外部的指令。
第一、“应当”
或外部的指令,并未思考其可行性。人们置信他们应当同时是完美的生意者、完美的丈夫(老婆)、完美的父亲(母亲)、完美的音乐家与完美的活动选手。他们应当可以易如反掌地处理自身与他人的后果。
第二、“应当”
并不思考成就所须要具有的前提。是以,生意者可以或许懂得,他必须具有充分的市场常识才可以有效地生意,但他认为读一、两本书便足够了。就似乎任何技能一样,一位优良的生意者需求临时的进修,天天专心研究,但他会有意忽视这项幻想。在这种状况下,生意者弗成防止地会犯错,并且无法经由进修来修改。他不会把掉败归因于常识缺乏,而会归咎于某些的外部要素。
第三、外部指令的运作“不睬会自身的心灵前提——他事先所可以认为或做的前提。他相对不该该认为受毁伤、他相对不该该认为末路怒、他相对不该该缺乏义务的欲望......。“他就是对本身下达相对的指令,完全否决或疏忽实践存在的缺掉”。
第四、“应当”具有笼统的性质——它们缺乏品德幻想所具有的真正与天然的特质。我的意思是,“应当” 自身被视为是目标,而不是杀青目标的手段。
前一章曾经评论辩论人们关于本身设定的局限性价值不雅与信念。你可否发觉,在应当的暴君与局限性的联想之间存在着接洽关系?再次地,应当的暴君会反应在你对自已与他人的对话中。
假设你对本身说“我必须”。你曾经把行动的念头,由自身的主旨与目标中,转移至内涵的要素,成果你体验的并不是你本身的行动。
假设你对本身说“我必须可以”,你曾经剥夺本身由缺点中进修的机会——因为你会忙着义务本身的缺点,而无法由客不雅与积极的角度来不雅察本身所犯的缺点。
寻求完美的人,试图把自身与幻想化的自我笼统和外部的指令视为是一体。
在看法或潜看法中,(他试图)以本身的规范为傲。他不会质疑它们的有效性,并测验测验经由某种办法将它们实践化。他可以或许以实践行动试图完成它们。他应当是每集团推许的对象;他关于每一件事的常识都应当优于每一集团;他毫不该该犯错;他测验测验的每一件事毫不该该掉败......并且,在他的心智中,他确切自认契合这些超等规范。他的高傲甚至不思考犯错的可以或许。
在一组特定的“应当”使令下,经由遵守“应当’寻求完美,他们必须严重地回避幻想。这些人请求赞誉、爱崇与自发的服从。他们可以或许十分吝啬而诱人,尤其是关于宁愿赞誉他们的新来者。他们试图克服异性、影响方圆的冤家、汇集奇珍异品......。
关于这些人来说,“他们是什么”
与“他们应当是什么”,两者之间没有清楚的差别。然则,不论若何测验测验,他们永远必须面对一个潜在的幻想:他们的“应当”实践上无法杀青。
因为寻求完美的需求如斯激烈,他们经常欲望控制有形的成就与才干。我不欲望指名道姓。但我看法几位这类型的生意员。毫无例外埠,他们在本身善于的范围内都有必定的水准,十分吝啬地分享他们的常识,特点诱人而宁愿与人群情。然则,异样毫无例外埠,在某些他们认为重要的范围内,他们拒绝辩论与质疑。
通俗来说,行情出现晦气走势时,他们责备市场中每集团的“愚蠢”。他们的饰辞经常是:“我的反响较市场快了一步”。在极少数的状况下,他们也会供认缺点,但他们的犯错来由仅关于本身有胜过力。我发觉他们最重要的特点之一是固执己见,不只生意上如斯,关于经济、政治、人际关系或其他一切也都是如斯。
我置信他们的固执可以反应潜看法中,服从安康的进修与发展次序的程度。因为他们主如果专注于自我的光彩,超出某种程度的应战将危及他们的妄图,所以便产生了固执。
将自身附着于想像而幻想化的爱(love),以期处理自身的忧虑,这种状况又完全不合。寻求完美的人会尽其所能遵守“应当”,而寻求以“爱”
做为处理之道的人,

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